【齐桓晋文之事原文及翻译】《齐桓晋文之事》是《孟子》一书中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与齐宣王关于“王道”与“霸道”的对话。孟子通过这一对话，阐述了自己“仁政”思想的核心理念，强调以德服人、施行仁政才是治国之道。
一、
这篇文章围绕齐宣王对“齐桓公、晋文公之业”的兴趣展开，孟子借机提出自己的政治主张，认为真正的王者应以仁义为本，而非依靠武力和权术。他指出，齐桓公、晋文公虽为霸主，但并非真正意义上的“王”，因为他们的统治缺乏道德基础。而真正的“王”应以民为本，推行仁政，使天下归心。
孟子通过“以羊易牛”的故事，说明齐宣王虽有恻隐之心，但尚未完全体察百姓疾苦；又通过“缘木求鱼”的比喻，指出若不从根本上改变治国方式，即使有志于治国，也难以成功。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” | 齐宣王问道：“齐桓公、晋文公的功业，可以听您说说吗？” |
| 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。” | 孟子回答说：“孔子的弟子，没有谈论齐桓公、晋文公的事迹的，因此后世没有流传下来，我也没有听说过。” |
| “无以，则王乎？” | “那（如果不能谈桓、文），那么讲讲称王之道吧？” |
| 曰：“保民而王，莫之能御也。” | （齐宣王）说：“爱护百姓而称王，没有人能阻挡。” |
| 曰：“何由知吾可也？” | （孟子）说：“怎么知道你能做到呢？” |
| 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？” 对曰：“将以衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”’ | （齐宣王）说：“我听说胡龁说过：‘大王坐在殿堂上，有人牵着牛从堂下走过，大王看见了，说：“这牛要去哪里？” 回答说：“用来祭祀钟器。” 大王说：“放了它！我不忍心它害怕得发抖，好像没有罪却要被杀死。”’ |
| “此心之所以合于王道者，何也？” | “这种心情为什么符合王道呢？” |
| 曰：“以羊易牛，何如？” | （孟子）说：“用羊换掉牛，怎么样？” |
| 曰：“不可！恶夫佞也！” | （齐宣王）说：“不行！这是谄媚啊！” |
| 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王之所大欲，可知矣：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。” | （孟子）说：“大王不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们怎么会知道呢？大王最想要的，是可以看出来的：想要开拓疆土，使秦国、楚国来朝拜，统御中原，安抚四方的少数民族。” |
| 曰：“然则，王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。然则，王之不王，是折枝之类也。……” | （齐宣王）说：“那么，大王最想要的，是可以看出来的：想要开拓疆土，使秦国、楚国来朝拜，统御中原，安抚四方的少数民族。然而，大王不能称王，就像折断树枝一样容易。” |
三、核心观点提炼
| 核心观点 | 内容简述 |
| 仁政为本 | 孟子认为治国应以仁义为本，而非靠武力或权术。 |
| 民本思想 | 强调“保民而王”，即爱护百姓才能赢得民心。 |
| 反对霸道 | 齐桓、晋文虽为霸主，但缺乏道德基础，不是真正的“王”。 |
| 王道理想 | 真正的王者应以德服人，实现天下归心。 |
| 人性善论 | 通过“以羊易牛”说明齐宣王有恻隐之心，体现人性本善。 |
四、结语
《齐桓晋文之事》不仅是孟子对齐宣王的政治劝导，更是其“仁政”思想的重要体现。文章通过生动的对话和形象的比喻，传达了儒家“以德治国”的理念，至今仍具有深刻的现实意义。
