【盗窃乱贼而不作的作是什么】在古代文献中，“盗窃乱贼而不作”这句话出自《礼记·礼运》，原文为：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

其中“盗窃乱贼而不作”的“作”字，是理解整句话的关键之一。下面将对“作”的含义进行总结，并以表格形式清晰展示。

一、

“盗窃乱贼而不作”中的“作”，意思是“发生”或“出现”。整句话的意思是：没有盗窃、抢劫和叛乱等行为发生。这里的“作”强调的是某种负面事件不再出现，体现出社会安定、秩序井然的理想状态。

在《礼记》所描绘的大同社会中，“作”字的使用体现了儒家对理想社会治理的追求——即通过道德教化、制度建设，使得人们不再有犯罪的动机，从而实现真正的和谐与公平。

二、表格说明

三、延伸理解

“盗窃乱贼而不作”不仅是对社会治安的描述，更是一种理想社会的象征。它反映了古代思想家对“仁政”、“德治”的追求，认为只有当人们心怀善念、遵守礼法，才能杜绝暴力与犯罪的发生。

在现代社会中，虽然“作”的含义依然保留着“发生”的本义，但更多时候我们将其理解为“制造事端”或“引发冲突”。因此，在解读古文时，结合时代背景和语言习惯，有助于更准确地把握原意。

四、结语

“盗窃乱贼而不作”的“作”字，核心意义是“发生”或“出现”，强调一种社会安定、无争无乱的理想状态。理解这一字义，有助于我们更好地把握《礼记》中关于“大同社会”的思想内涵。